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特色鲜明的戏曲文化

2009-2-24 22:45| 发布者: valen| 查看: 5773| 评论: 0|原作者: 蓝天佑

摘要: 郦 炎 首先是一位早亡的东汉诗人郦炎,虽然他表面与戏曲无关,但史料记载,他思辨敏捷,通音律,应该也是个“乐坛高人”。 郦炎,字文胜,范阳(今河北定兴)人。曾为郡吏,州郡察举孝廉,征召为右北平从事祭酒,都 ...

郦 炎

首先是一位早亡的东汉诗人郦炎,虽然他表面与戏曲无关,但史料记载,他思辨敏捷,通音律,应该也是个“乐坛高人”。
郦炎,字文胜,范阳(今河北定兴)人。曾为郡吏,州郡察举孝廉,征召为右北平从事祭酒,都不就。后患疯病。他奉母至孝,因母死而犯病,以致他的正在产儿的妻子被惊死。为妻家诉讼入狱,死于狱中。郦炎有文才,通音律,思辩敏捷,善于说理。自谓“十七而作《郦篇》”,“二十七而作《七平》”(《遗令书》),今佚。《后汉书·郦炎传》录其述志诗二首,两首诗都是抒写胸怀大志而遭时不遇的愤慨,思想明确,形象鲜明,气势凌厉,语言流畅。钟嵘《诗品》把他和班固、赵壹并列,认为“托咏灵芝,怀寄不浅”,与班、赵一样是“苦言切句”。明代王世贞惋惜他的早逝,叹为“兰摧玉折”。
附:见志诗二首 
大道夷且长,窘路狭且促。 
修翼无卑栖,远趾不步局。 
舒吾陵霄羽,奋此千里足。 
超迈绝尘驱,倏忽谁能逐。 
贤愚岂常类,禀性在清浊。 
富贵有人籍,贫贱无天录。 
通塞苟由已,志士不相卜。 
陈平敖里社,韩信钓河曲。 
终居天下宰,食此万钟禄。 
德音流千载,功名重山岳。 

灵芝生河洲,动摇因洪波。 
兰荣一何晚,严霜瘁其柯。 
哀哉二芳草,不植太山阿。 
文质道所贵,遭时用有嘉。 
绛、灌临衡宰,谓谊崇浮华。 
贤才抑不用,远投荆南沙。 
抱玉乘龙骥,不逢乐与和。 
安得孔仲尼,为世陈四科。 

王实甫

这个应该是大家所熟知的了。王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者,名德信,元易州定兴人。约生于公元1255-1260年,曾作过某地县宫,声誉很好。后来升任陕西行台监察御史,由于与官员不和,40多岁就弃官不做了。他在弃官后不久就完成了不朽的剧作《西厢记》。
王实甫早年曾经为官,宦途坎坷,他常在演出杂剧及歌舞的游艺场所出入,是个不为封建礼法所拘、与倡优(当时的演员)有密切交往的文人。晚年弃官归隐,过着吟风弄月,纵游园林的生活。王实甫的杂剧如今仅存《西厢记》、《破窑记》和《丽春园》等十三种。其中最著名的《西厢记》共五本,是王实甫的代表作,在元代和明代就为人推重,被称为杂剧之冠。 
剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女崔莺莺,两人产生爱情,通过婢女红娘的帮助,历经坎坷,终于冲破封建礼教束缚而结合的故事。《西厢记》结尾处,在中国文学史上第一次正面地表达了“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望,表达了反对封建礼教、封建婚姻制度、封建等级制度的进步主张,鼓舞了青年男女为争取爱情自由、婚姻自主而抗争。
《西厢记》的结构规模在中国戏剧史上是空前的。它突破了元杂剧的一般惯例,用长篇巨制来表现一个曲折动人的完整的爱情故事。崔莺莺、张生、红娘、老夫人都由于王实甫的卓越才能而成为不朽的艺术典型。王实甫的《西厢记》问世以后,在中国文学史上产生了广泛而深远的影响。其版本数量众多,流传至今的明清刻本约有一百种。明清两代的众多学者对《西厢记》评价很高,直到近现代,《西厢记》的各种版本依旧活跃在舞台上,备受人们的赞赏。
1988年9月在定兴成立了王实甫研究会。1993年7月26日至8月1日召开中华人民共和国首届元曲国际研讨会。1995年10月13日至16日在北京中国革命博物馆举行了梁梦龙指墨元曲书画展,主题是“让世界认识元曲,让元曲走向世界”。

薛论道

薛论道(1531?~1600?) 明代散曲家。字谈德,号莲溪居士。定兴人。少时多病,一足残废。8岁能文,尚未成年,父死家贫,不得不中止学业。喜读兵书,中年从军西北,为参谋人员,戍边30年,官至指挥佥事;曾遭忌免职,不久复起用,以神枢参将加副将终老。 
薛论道作品现存小令1000首,最富于特色的是描写边塞军旅生活的作品。这些作品的内容大多描写在“惊沙带雪”的边庭,久戍思乡、但又决心捍卫祖国的忠勇将士。在明代边患严重的时代,在充满脂粉气和烟霞气的散曲中,薛论道的这些作品,令人有耳目一新之感。 薛论道讽刺世情的作品也有不少写得尖锐辛辣。他还有一些抒写个人抱负的作品,既写出了大鹏冲天的壮怀,也夹杂着深沉的未遇之叹。散曲集《林石逸兴》10卷,有明万历十八年刻本。
从这首《黄莺儿*塞上重阳》中,是不是可以读出许多豪迈之气?——“荏苒又重阳,拥旌旄倚太行,登临疑是青云上。天长地长,云茫水茫,胡尘静扫山河壮。望遐荒,王庭何在?万里尽秋霜。” 

河北梆子的发源地

河北梆子是河北的主要剧种,曾有过山陕梆子或卫梆子的叫法。中华人民共和国成立以后,于五十年代初期统一称为河北梆子。
河北梆子由流入河北的山陕梆子蜕变而成,形成于清道光年间(1821——1850)。山陕梆子流入河北后,在长期的演出过程中,根据当地群众的语言习惯、情趣、爱好等,在艺术上进行不断改革、创造,到了道光年间,这种长期活动在河北的山陕梆子逐步发展成早期的河北梆子了。道光末年,定兴县西幸村山西移民高宜直办起了第一个河北梆子刻板——祥泰班,此班先后办班75年,学生多系当地穷苦农民子弟。教师中既有梆子艺人,也有高腔、梆子兼能的艺人。此班出科的艺徒,主要活动于定兴、徐水、容城、高阳、霸县一带。他们在演出中将唱腔去粗取精,使原始的河北梆子声腔日臻完善。据曾为“内廷供奉”的河北梆子艺人(兼擅京剧)李玉贵回忆,清光绪初年即已著名的河北梆子艺人想九霄(田际云)之师,就是定兴科班出身;另据河北戏曲研究室关于曲阳科班的调查资料,亦证实咸丰二年(1852)开办的曲阳东诸侯村的永和班,最初的教师有的也是来自定兴。道光年间的科班,当属最早的河北梆子科班,也是河北梆子诞生的重要标志。进入光绪年后,定兴的信胜和、保庆和等戏班,都是当时非常有名、影响力颇大的戏班。

贤寓调

贤寓调是起源于定兴县贤寓村的戏曲艺术剧种,属于评剧剧种的分支;既有评剧韵味,又有它的独特风格,高亢悠扬,通俗优美,韵味独特,道白清楚,颇受一方群众的欢迎。
贤寓调起源于光绪34年(公元1908年),根据赵福(已故)听父亲说过:村有戏若干年前,曾有花会十几道,其中北头有落子会,东头有小车会、旱船会、南乐会等。贤寓村有两个戏楼,分东北头,每逢佳节特别是春节,都有外地戏班演出,加上本村花会节日气氛特浓,很受群众欢迎。在1908年春节其中有落子会登台演出,有故事情节的戏,有《借女吊孝》、《王定保借当》等,加上板胡、笛子、笙,很动听,当时就有了戏的迹象,于是两头的人就有了竞争的状态,东头有人扬言说:“今年的麦子不收了,我们也要搞戏。”于是,赵兴、赵春等人组织演员有钱出钱,秋后终于排出了《王定保借当》、《打狗劝夫》登台演出。从那年起,贤寓村两头的贤寓调就产生了。因为当时贤寓村文化人特别多,文风特盛,有“一京(北京)二卫(天津)三贤寓”之美称,像秀才、举人和他们的后人数不胜数,都能自编自演、排节目、做曲谱,如板胡、二胡、笛子等,一直到1937年“七七事变”。由于曲调动听,表演形象化,农村生活气息很浓,特别是宣传尊老爱幼、遵纪守法等内容很受欢迎,到1937年的30多年中,曾去保定、高阳、易县等地巡回演出。
“七七事变”后,戏停演了。到1942年毛主席“延安文艺工作座谈会讲话”发表后,同年秋后,延安抗日根据地派往晋察冀边区剧社张某某来贤寓村,带来剧本《血泪仇》,宣传抗日、农村搞土地改革,宣传不忘阶级苦和共同合作联合抗日的内容,本戏共38场,演出时间达10个小时,主人公是河南难民王仁厚一家的遭遇。还有《过光景》等十几出戏,从1942年到1945年,该村贤寓调就配合八路军抗日去战地慰问演出。八路军每逢打下一个日本炮楼,贤寓调就到那里慰问演出,在本县、易县、涞水、徐水巡回演出。在本县易上村演出时,日本突然包围易上村,曾打伤一名演员。因演出效果特别好,多次受到县委表扬,并授予贤寓调“大众文艺冠军”的称号,并赠锦旗一面,由当时县长乔前同志亲自颁发,当时主要演员有赵兴、赵春、郭震芳、郭洪勋、赵文彬、王申亭、李瑞等。
解放后,贤寓调宣传新婚姻法演出《小女婿》、《刘巧儿》、《早婚害》等十几出戏,60年代,又有京剧和贤寓调同演,改革开放后,是贤寓调和京剧两个剧种同时演出至今。2005年定兴县举办戏曲大赛,贤寓调被授予“优秀节目奖”,奖镜框一个。2002年县里又在贤寓村剧场二楼办起了老年大学并配备桌凳20套。从2002年9月19日开学至今,每天有20名左右老年人来活动,唱贤寓调和京剧,影响周围5个乡镇,和徐水县、高碑店、定兴县城活动站都有来往。
贤寓调流传近百年,是我县重要的历史文化遗产。2006年成功入选河北省第一批非物质文化遗产保护名录。县成立了贤寓调保护发展领导小组,贤寓调戏曲研究会。

定兴县评剧团

写到最后,不能不提一下县评剧团,作为保定市现存唯一的县级剧团,他们生存的非常不易。定兴县评剧团成立于1959年,是一个有着47年演艺的专业艺术表演团体,在繁荣和发展定兴戏曲文化事业和推进定兴精神文明建设中发挥了重要作用。47年间,评剧团排练演出了《金铃传》、《荀灌娘》等许许多多的优秀现代戏和传统剧目,涌现出赵佩云、赵玉华、杨喜才等老一代知名老演员,更有朱秀敏、高新燕等后起之秀,多次受到上级的嘉奖和表彰。足迹遍布山西、温州、天津、北京等广大地区,深受广大群众的欢迎。多年的艺术实践,定兴县评剧团形成了自己的独特风格,贴近实际、贴近群众、贴近生活,不断推陈出新,在困境中求生存,在改革中求发展,每年演出不少于350场,成为目前保定市唯一的县级专业剧团。


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